太歲

 

      太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。

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　　中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干

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    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

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    和十二地支

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    子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥

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    依次輪流搭配而成。

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    始於甲子，終於癸亥。一個輪回需要六十年，稱為六十甲子。

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　　傳說在這六十年裏面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，人們尊稱這些神仙為值年太歲，

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    六十年就有六十位太歲，所以統稱為六十甲子神。

 

圖一：己丑年值年太歲將軍

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    經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪；太歲當頭坐，無喜恐有禍。

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　　太歲是一年之主宰，為地上眾神的首領，眾煞之主，一切神煞，皆從太歲起，故以為神煞之主。

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　　太歲作為禁忌之神，因此不可冒犯。

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    當知道自己沖犯本年太歲時，在當年年頭奉請當年的值年太歲星君回家供奉，誠心祈求太歲庇佑，祈保平安，自然逢凶化吉，遇難呈祥。

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　攝太歲

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    安奉值年太歲星君的儀式，可稱為“安太歲”、“化太歲”、“解太歲”等，在廣東民間則稱為“攝太歲”。由於語言文化的斷層，並以民間信仰常見的“想當然爾”的心態，很多人都誤認為，攝太歲則是再將文書連同個人物品，攝（粵語，壓的意思）於太歲神像的腳底位置，就完成了所謂的“攝”太歲的儀式。

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    攝，實際是代理之意，例如古稱的攝政王，則是代理皇帝處理政務的親王的意思。向太歲祈求願望的一種形式，實則需要請求法師為其代理轉達神明，並且由法師代理上級神明向太歲發號命令。法師作為神明（一如太歲神）的代理角色，才稱為攝太歲。

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    正統安太歲的道教科儀活動中，每位信士各人都應該使用獨立一份的文疏，注明信士的住址、年庚等，作為信士向太歲神主動祈求護佑的依據。再由法師發出命令文書向太歲神提交這些信士的名單，請求太歲神的庇佑。

圖二：混元雷壇安太歲法事中的部分文書

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    由於已經在法事公文上列明需要安奉太歲各信士的姓名、住址、年庚等，太歲神就可以明確地知曉需要庇佑或監督的人物，而無須將個人物品去觸碰太歲神像導致褻瀆或是冒犯，避免了求福得禍的事故。

圖三：值年太歲神及疏表方函

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　  在安太歲法事中所使用的文書，需要按照道教嚴格的規範填寫。字裏行間，要切合黃道與玉格，方能夠消災解厄，納福呈祥。而且法師需具備天上的法職，才可以對太歲神發佈命令。這種與神明溝通的宗教文書，非一般坊間的術士符師可為，亦非廣東民間攝太歲所使用的那種“太歲衣”樣式的甲馬可替代。民間很多術士經常慫恿人們購買一些吉祥物用以“制煞”、“化煞”。這種行徑只是近代某些不法商人為了謀取利潤編造出來用以謀求利益，並無傳承。太歲作為堂堂神煞之主，天星地曜、凶神惡煞皆歸麾下，豈會懼怕那幾塊破銅爛鐵、假玉頑石乎？因此法事需如儀、如法，如禮，才會獲得最大、最直接、最顯著的效果。

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　　完成攝太歲法事以後，還需要將法師開光的值年太歲神位，放在家中中堂或清淨處供奉。可置香火及香花果品早晚供養。若條件不允許之家庭亦可以以一杯清水作供養。有信仰者可日常諷誦三官經、北斗經作“法供養”。

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    待農曆十二月底送灶謝神之時，連同金銀紙帛將神位送化，以答謝一年庇佑之恩。

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2009年己丑年

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2009年则是屬牛、虎、龍、羊、狗之人流年沖犯太歲相沖相刑相害，多有不利。牛和牛是正座犯本命太歲；牛和羊是正沖太歲；牛和馬、狗是相刑；牛和虎是相害。沖犯太歲者一年之內會有不少麻煩，甚至會有凶災，原來以為很順利的事也老是出問題還易出意外的凶險，犯太歲的年份常常被認為是一個不吉利的年份故應特別注意。故以上生肖之人可供奉太歲符以避除災禍與不祥。

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除流年不利干犯，運氣衰敗以外，安奉太歲對家居風水不佳影響、祖冢風水不佳影響、鬼神纏繞影響、小人口舌纏身影響、被受詛咒影響、家中有人經常患病，或從事動土興工的行業等狀況亦適合，皆可得到一定的改善。

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2008年11月12日農曆十月下元誕以後混元雷壇已開始接受己丑年安太歲的預定。首次安太歲截止時間為2009年1月23日農曆十二月廿八。奉請太歲符價格本年將會進行上調，於正月擇吉統一行科，科儀法事需進行約兩個小時。www.hylt.org.cn 

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